ИСТОРИЯ КАРАТЭ-ДО. МАСТЕР ФУНАКОСИ

66. Раскол Сёто

К моменту, когда в 1957 умер мастер Фунакоси, мир Каратэ уже сильно изменился. Внутри Кё-Кай существовали некоторые трения и, как следствие, выход некоторых групп из нее. Каждая университетская группа имела некоторые различия в формах Сёто-Кан, и, например, при аттестации, зачастую возникали проблемы, если зачет принимали старшие ученики из другого университета. Из воспоминаний мастера Тайдзи Казе: «В 1949, я вместе с Дзётаро Такадзи из Тюё и Симамура (Shimamura) из Такусёку сдавал экзамен на 3 дан перед представителями от всех университетов. Это было невероятно сложно, так как между различными университетскими группами, которые практиковали тогда в Японии в 1930-40-ые годы и теми, кто служил далеко в Китае и в Маньчжурии, существовали большие технические различия. Например, когда мастер Масатоси Накаяма после войны возвратился в Японию, и увидел, что ученики делают ёко-гери, маваси-гери и т.д., он заявил, что это все что угодно, только не Сёто-Кан. Прошло достаточно много времени, прежде чем сам мастер Накаяма включил эти элементы в свои арсенал.».

В октябре 1965, в американском журнале Black Belt (A New Day in Karate) вышла интересная статья, которая проливает некоторый свет на проблемы раннего Кё-Кай. В ней рассказывалось о конкуренции между различными университетскими клубами «старых парней» (старшие ученики) и их различного видения Каратэ. Деятельность Кё-Кай контролировалась, в основном, людьми из клуба Такусёку - Накаяма, Масатомо Такадзи и Нисияма. Мастера из Такусёку имели прагматичный подход в отношении Каратэ. В отличие от них, например, Обата, Эгами и Сайго, которые были из обеспеченных семей, считали, что обучение Каратэ-До должно осуществляться на любительской (бесплатной) основе. Как вспоминал мастер Казе: «Мастер Эгами после войны вернулся домой, на Кюсю, чтобы заняться семейным бизнесом. Он был довольно преуспевающим человеком. Послевоенные годы были очень тяжелыми, а на его предприятии работало около 100 человек. Как только я узнал, что мастер Эгами начал преподавать в клубе Тюё, я сразу перешел к нему. Кроме того, на занятиях Эгами время от времени появлялся загадочный Тадао Окуяма - мастер уникальных навыков в Каратэ.».

Илл. 85 – Мастер Хирокадзу Канадзава

Открытие первой коммерческой школы Каратэ на киностудии, принадлежащей одному из инструкторов Кё-Кай в Ёцуйя, в Токио, ускорило этот процесс. Некоторые инструкторы Кё-Кай работали там полный рабочий день. Мастер Казе: «В до-дзё Ёцуйя преподавали, в основном, мастера Такусёку, которые испытывали трудности в университете Сенсю. Главным в до-дзё был мастер Масатоси Накаяма. Я присоединился к их работе и стал одним из главных директоров Кё-Кай. Мы разработали первые правила для соревнований. Меня назначили одним из главных инструкторов по подготовке, фактически, первого поколения международных инструкторов. С первыми тремя чемпионами Кё-Кай – Хирокадзу Канадзава (Hirokazu Kanazawa), Кейносуке Эноэда (Keinosuke Enoeda) и Нироси Сираи (Hiroshi Shirai), мы объехали почти весь мир, проводя демонстрации.».

В начале 1950-ых годов, протестуя против принципа платного обучения, университетские группы Васеда и Хосей вышли из Кё-Кай. В 1953/54, к ним присоединились группа Обата и клуб университета Кейё. Оставшиеся группы сформировали основу того, что мы теперь известно, как Кё-Кай. Эта группа, с деловым подходом, а именно – Масатоси Накаяма, Хидетака Нисияма, Терюки Окадзаки (Teryuki Okazaki) и Кимио Ито (Kimio Ito), имела более передовые взгляды на Каратэ, чем их современники, и именно их система стала самой распространенной формой Сёто-Кан. В 1956, они организовали первые курсы инструкторов Каратэ, одними из первых 3 выпускников которых стали – мастера Хирокадзу Канадзава, Такаюки Миками (Takayuki Mikami) и Суги Такура (Sugi Takura). Про Такура точно не известно, но Хирокадзу Канадзава и Такаюки Миками считаются выдающимися спортсменами. Эти первые выпускники выиграли все первые три всеяпонских чемпионата Кё-Кай. Самый первый чемпионат, в 1957, выигранный Канадзава, стал отсчетом новой эпохи Каратэ. Возможно это был не первый официальный турнир Каратэ, но именно он считается началом современного спортивного Каратэ.

67. Темные моменты Каратэ-До

Из книги мастера Генсин Хирониси «Каратэ Эгами»: «Наш учитель, основатель Сёто-Кай, умер 26 апреля 1957 года. На следующий день состоялось собрание, на котором обсуждалась ситуация, возникшая после его смерти. Кё-Кай отказывалась принимать участие в похоронах, если организатором этих похорон выступит кто-либо другой, кроме нее.

Такая позиция неприятно удивила нас. Это было неприемлемо, если принять во внимание одно из последних пожеланий Гико: «Похороны отца должны проводиться Сёто-Кай». Мастер Фунакоси, с 1936 года и до самой своей смерти, оставался в должности председателя и главного инструктора Сёто-Кай. Поэтому естественно, что похороны своего председателя и главного инструктора было обязанностью Сёто-Кай. В таком традиционном обществе, как японское, к желаниям наследника относятся с уважением, и требование Кё-Кай было отклонено, как неприемлемое.

К тому моменту Кё-Кай занимала достаточно прочные позиции в университетах Кейё, Такусёку и Хосей. Другие университеты Тюё, Ноко, Сейдзё, Гакусуин и Сенсю были более лояльны к Сёто-Кай. В университете Васеда внутренняя ситуация была противоречивой. Заведующий кафедрой физической культуры Васеда г-н Охама, как близкий друг мастера Фунакоси был обязан участвовать в похоронах, но с другой стороны, клуб Васеда придерживался позиции Кё-Кай. Поэтому Васеда с одной стороны, не мог бойкотировать похороны, в которых собирался принять участие г-н Охама, но, с другой стороны, придерживался мнения Кё-Кай. Поэтому на встрече представителей Сёто-Кай и Кё-Кай, они не высказывали своего мнения.

Встреча проходила в напряженной обстановке. Присутствовало около 50 человек. Я исполнял обязанности председателя. Г-н Эгами и представитель университета Тюё, Мотохиро Ямагизава (Motohiro Yamagisawa) пытались убедить Кё-Кай изменить свою позицию. Г-н Эгами в кратких и конкретных выражениях убеждал проявить уважение к Старому мастеру. Но представители Кё-Кай были непреклонны: «Если похороны не будут организованы Кё-Кай, мы не будем в них участвовать.». Их аргумент был в том, что мастер Фунакоси был не только председателем Сёто-Кай, но и почетным главным инструктором Кё-Кай.

После долгих часов обсуждения, мы приняли решение: «…Участие или не участие в организации похорон будет личным делом каждого…».

Как я уже говорил, я был председателем, поэтому не высказывал особых идей, за исключением позиции руководства Кё-Кай непризнания ката Тайкёку. Во время войны было опубликовано второе пересмотренное и дополненное издание книги мастера Фунакоси Дзохо-Каратэ-До-Кёхан. В приложении этой книги было представлено ката Тайкёку. Я обратил внимание на странный факт - Кё-Кай считает мастера Фунакоси своим почетным главным инструктором, но не признает его ката Тайкёку. (Кё-Кай начнет практиковать ката Тайкёку только с 1974 года.)

После этого собрания произошло то, что должно было произойти. В декабре того же, 1957, ко мне приехал г-н Накаяма, с котором у меня состоялся следующий разговор.

Г-н Накаяма: «Оставьте свои интриги и станьте членом Кё-Кай…»

На это предложение я ответил: «Прежде, чем приглашать меня в Кё-Кай сделайте два добрых дела: пойдите к семье Фунакоси и извинитесь. Иначе, как я могу стать членом организации, которая не пришла на похороны Старого мастера? И еще, официально признайте Тайкёку, и тогда я приму ваше предложение.».

Г-н Накаяма: «Ну, что ж, может быть вы и правы, но не будем это сейчас обсуждать. Вступайте в Кё-Кай и со временем мы рассмотрим ваши предложения.».

К моменту этого разговора Кё-Кай уже признало ката Тайкёку, но не практиковало его, и этого я не мог понять: «Послушайте, Накаяма, мы вместе учились и переживали трудные времена. Я надеюсь, вы меня понимаете. У вас есть ученики, и если люди упрекнут их: «Вы из организации, которая даже не присутствовала на похоронах мастера Фунакоси». Это заденет вас, не так ли? Пойдите в дом Фунакоси и извинитесь. Это формальность, но вы должны сделать это».

Это была моя последняя встреча с г-ном Накаяма.».

Другой мастер Тайдзи Казе, со его слов, присоединился к Кё-Кай после убедительных просьб мастера Нидетака Нисияма.

Кё-Кай – это только одно из направлений Сёто-Кан, о котором можно сказать, что в нем практикуется Каратэ, совершенно отличающееся от того, которое описано мастером Фунакоси в его первом издании книги Каратэ-До-Кёхан. Конечно, в некотором смысле, это закономерно; времена изменились и искусство должно развиваться дальше. Но, например, мастер Масатоси Накаяма, последний главный инструктор Кё-Кай, с 1932 по 1937 год был учеником мастера Фунакоси, так что его Каратэ, очевидно было основано на стиле Фунакоси. Изменения, которые мы можем видеть в Кё-Кай – это естественные события, которые произошли со временем и приходом следующего поколения инструкторов.

Современные ката, вышли, более или менее, из тех же форм, что показаны в книге Каратэ-До-Кёхан (1935). К этому времени, формы Сёто-Кан были уже достаточно сформированными, и все кто практикует их современные формы, оглядываются назад, на мастера Фунакоси, как на основателя. В конце жизни, он напишет в предисловии ко второму изданию Каратэ-До-Кёхан о своем разочаровании в том состоянии Каратэ, которое оказалось после войны.

Апрель 1958, Ассоциация Дай-Ниппон-Каратэ-До-Сёто-Кан переименована в Нихон-Каратэ-До-Сёто-Кай (Nihon-Karate-Do-Shoto-Kai).

Обсудить публикацию на Форуме