ИСТОРИЯ КАРАТЭ-ДО. МАСТЕР ФУНАКОСИ

46. Ката мастера Фунакоси

Не исполняй старых мастеров.
Исполняй, что мастера исполняли.
(Басё (Basho), 1644-1694)

Илл.51 – Мастер Генсин Хирониси (1936)

Мастер Фунакоси предполагал также, как и старые мастера, что изучение Каратэ-До должно осуществляться через ката, но их количество может быть увеличено. Мастер Генсин Хирониси рассказывал - мастер Фунакоси говорил, что собирая, он исследовал почти сотню ката. Но это кажется маловероятным, так как когда мастер Фунакоси переехал в Японию, то он преподавал только 18 ката, по меркам того времени, это было большим количеством. Однако, существует мнение, что он собрал такое количество ката только незадолго до переезда в Японию, следовательно и вполне вероятно, не знал некоторые из них достаточно хорошо.

В Каратэ-До-Кёхан мастер Фунакоси пишет: «В старину требовалось почти 3 года, чтобы изучить одно ката. На изучение трех ката Текки я потратил 10 лет. Даже те, кто считались большими мастерами знали 3 или чуть более ката. Заявление знания большого количества ката нечего не значила. Но нельзя не признать ценности широкого представления о других ката, так как у каждого из них свои особенности. Чтобы легче познавать вещи, следует двигаться от простого к сложному, поэтому важно поэтапное обучение. Раньше мастера начинали учить со своего любимого ката. Это происходило потому, что методики обучения не было. Осознавая важность методик, я написал эту книгу, исходя из своего опыта многолетней практики. Ката являются фундаментальным предметом для получения навыков, если они изучены соответствующим образом. Я считаю достаточным изучение 18 ката: 11 из стиля Сёрин - Хейян 1-5, Бассай 1-2, Канку 1-2, Эмпи, Тинто и 7 из стиля Сёрей - Текки 1-3, Дзюте, Хангецу, Дзион и Нидзюсихо.».

По всей видимости со временем, некоторое количество ката пропало, так как мастер не всегда находил способного ученика, а иногда предпочитал, чтобы ката исчезло вместе с ним. Тогда в истории оставалось только имя ката, но содержание его было никому не известно. Иногда передача была незаконченной вследствие смерти мастера или отказа ученика. В любом случае, передача ката осуществлялась посредством тела человека, на которое «записывалась» информация для других людей.

До начала 1920-ых годов прошлого века, ката были нестандартизированы. Каждый мастер создавал свои интерпретации, поэтому теперь существуют многочисленные версии одних и тех же ката. В редких случаях, если они вообще имеются, до нашего времени сохранились оригинальные формы ката. Мастер Фунакоси предпочитал ортодоксальные формы ката, но, тем не менее, он внес в них некоторые изменения. Например, четыре сюто-уке в ката Пинан 2 и три сюто-уке в Пассай, изначально выполнялись на нижнем уровне. Мастер Фунакоси изменил их на средний уровень.

Спустя годы, Каратэ стало более открытым, но проблема в получении достоверной информации о ката все еще сохранялась. Старые мастера по обычаю знали лишь несколько ката. Согласно высказываний самого Фунакоси, кто знал 4-5 ката считался большим мастером. Как он выразился в своей книге Рюкю-Кенпо-Тоу-Ти: «Старые мастера имели узкое поле, но пахали на нем глубокие борозды. Современные ученики имеют широкое поле, но пашут мелко.». Каратэ-До-Ньюмон: «Обычай сохранять Каратэ в тайне был еще недавно. Лет 10 назад, я получил письмо от некоего господина из Окинавы: «Я знаю ката, которому никогда никого не учил. Хочу передать его вам до того, как умру». Я был тронут этими словами, но к сожалению, сам я тогда не мог поехать на Окинаву. Я попросил Гико навестить этого господина. Перед тем, как показать ката, этот пожилой господин тщательно закрыл все фусуми. После показа, он сказал: «Теперь я могу умереть спокойно. Многие просили меня научить этому ката, но я отказывался. Один просто ходил по пятам... и так надоел, что я согласился. Но я изменил и характер ката, и главные его движения. Если возникнут сомнения, скажи отцу: я научил тебя, ката как надо». В моей молодости такие случаи были нередкими. Это объясняет причину, почему у одного ката бывает много разных версий. И еще. Каждый ученик всегда «примеряет» ката на себя. Отсюда и некоторые изменения, а то и искажения.».

Согласно некоторым свидетельствам разных людей, которые хорошо знали мастера Фунакоси, ката, которые он мастерски исполнял были Текки 1-3 и Канку-Дай. Он не знал достаточно 14 других ката, так как изучал их менее года и только для того, чтобы составить методику обучения. Поэтому передача этих 14 ката мастером Фунакоси могла иметь некоторые недостатки.

Мастер Фунакоси уже закончил свою учебу в Сихан-Гако (Shihan-Gako или Shihan-Chu-Gako – старое название Окинавского педагогического училища), когда в нем мастер Итосу начал преподавать ката Пинан. Мастер Хиронори Оцука рассказывал, как мастер Кенва Мабуни исправлял его ката Пинан, которые он изучал у Фунакоси: «На Рюкю, Фунакоси уже закончил училище, когда мастер Итосу начал в нем преподавать Пинан, поэтому он его знал недостаточно.». (Каратэ-До, Karate-Do, издательство Sono, 1977). Есть некоторые факты того, что возможно мастер Фунакоси изучал ката Пинан у мастера Мабуни, в 1919, то есть – через 4 года после смерти мастера Итосу.

Мастер Цутому Осима (Tsutomu Oshima), который довольно точно перевел первое издание Каратэ-До-Кёхан, и чей стиль является одним наиболее близким к стилю Фунакоси, рассказывал о ката Хангецу. Это его любимое ката и, вот, возможно после 50 тысяч повторений, у него возникло чувство, что в этом ката чего-то не хватает. Он проанализировал происхождение этого ката и пришел к выводу, что пробел возник из-за неправильной передачи мастером Фунакоси.

Илл. 52 – Мастера Мицусуке Харада и Цутому Осима после войны в клубе университета Васеда

Мастер Харада рассказывал, что когда он в 1950-ых годах жил в Бразилии, он был знаком с одним из окинавских экспатриантов, который практиковал Сёрин-Рю. Мастер Харада показал ему свое любимое ката – Эмпи, которое он демонстрировал, когда получал 1 дан у мастера Фунакоси. Окинавец вслух ничего не сказал, но было видно по его реакции, что в ката что-то не то. Позже, один из старых окинавских мастеров, человек 70-летнего возраста, сказал, что в его Эмпи есть несколько «ошибок» - это не истинная передача ката от мастера Итосу. Здесь сложно сделать какие-либо определенные выводы. Если Эмпи мастера Фунакоси отличается, то может быть потому, что он, возможно, недостаточно хорошо знал версию Итосу, либо сделал свои собственные изменения ката, или вообще, изучал его у другого мастера.

Мастер Фунакоси, осуществляя очередной поворот в истории Каратэ, должен был приложить титанические усилия, чтобы собрать нужное количество ката, достаточного для установления новой методики обучения. Очевидно у него не было возможности для их глубокого изучения, более того, не все мастера передали необходимые существенные детали. Учитывая проблемы, которые имел мастер Фунакоси при изучении этих 14 ката, он все-таки включил их в методику обучения, желая, чтобы пробелы в них в будущем были восполнены учениками. Похоже, это пожелание не только не осуществилось, и недостатки были не ликвидированы, но и сами ката приняты сейчас за окончательный вариант, к тому же исполняются они с усиленной жестикуляцией и с паузами в движениях, тогда как мастер Фунакоси исполнял их мягко и безостановочно.

Обсудить публикацию на Форуме

47. Изменение Каратэ мастером Фунакоси

Каждое направление Сёто-Кан пошло своим путем, но все они ссылаются на мастера Фунакоси, как основателя. Здесь важно замечание мастера Нанго (T. Nango), который преподает Каратэ более 30 лет и на чьи исследовательские труды по боевым искусствам ссылаются мастера в Японии: «... Честно говоря, сейчас нет ни одного направления Сёто-Кан, которое практиковало бы стиль Фунакоси. Используются только имена ката, данные Фунакоси, но не их содержание. Г-н Фунакоси создал Сёто-Кан, но интереснейший факт, что никто не практикует его стиль, никто... Уже в конце жизни, его ученики изменили его методику. Сёто-Кан был деформирован так, что его основы были почти полностью изменены. Я представляю какой это было для него драмой в конце жизни, констатируя, что почти все методы, которые он так старательно создавал, были утрачены.». (Т. Нанго, Путь постижения в Бу-До, издательство San-Ichi-Shoho, 1980, Токио). Замечание мастера Нанго веско, так как оно опирается на его знание стиля Фунакоси. То есть, можно с уверенностью сказать, что сегодняшний Сёто-Кан – это не тот стиль, который показан в первом издании мастера Фунакоси Каратэ-До-Кёхан (1935). Конечно, мир боевых искусств не может стоять на месте, но используя его книги и старые фотографии поучительно рассмотреть, как это происходило.

Библиография мастера Фунакоси

1. Ryukyu-Kenpo-Toudi. Изд. Bukyo-Sho (1922) / Ryukyu-Kenpo-Toudi. Изд. Yojusha (1993)
2. Rentan-Goshin-Toudi-Jutsu. Изд. Okura/Daiso-Ko-Bundo (1925) / Rentan-Goshin-Toudi-Jutsu. Изд. Yojusha (1995).
3. Karate-Do-Kyohan. Изд. Kodunsha (1935) / Karate-Do-Kyohan. Изд. Nichigetsusha (1958) / Karate-Do-Kyohan. Изд. Kodansha-International (1973) / Karate-Do-Kyohan. Изд. Tsutomi Ohshima (1979) / Karate-Do-Kyohan. Изд. Shoto-Kai (1985).
4. Karate-Do-Shinzui. Изд. Dai-Nippon-Karate-Do-Shoto-Kai (1939).
5. Zoho-Karate-Do-Kyohan (дополненное и переработанное Фунакоси) Изд. Kobunsha (1941).
6. Karate-Do-Nyumon. Изд. Kokubo-Budo-Kyo-Kai (1943) / Karate-Do-Nyumon. Испанское издание (1987) / Hebrew Edition (1990) / Итальянское издание (1992) / Немецкое издание (1993) / Чешское издание (1994) / Венгерское издание (1995) / Португальское издание (1996) / Румынское издание (1998) / Польское издание (1998) / Французское издание (1998). Изд. Kodansha-International (1975) / Karate-Do-Nyumon. Изд. Kodansha-International (1988).
7. Karate-Do-Ichiro. Изд. Sangyo-Keizai-Shinbunsha (1956) / Karate-Do-Ichiro. Изд. Kodansha-Shuppan-Kenkyujo (1976).

Илл. 53 – Страница с текстом Бубиси в Рюкю-Кенпо-Тоу-Ти

Первые издания книг Фунакоси теперь стали коллекционной редкостью. Книга Рюкю-Кенпо-Тоу-Ти вышла в 1922, сразу после того, как мастер Фунакоси переехал в Токио. Это небольшая книга, объемом всего в 302 страницы, предварялась большим предисловием, состоящим из отзывов авторитетных лиц – маркиза Хисамаса (Hisamasa) – бывшего управляющего префектурой Окинава, адмирала Рокурё Ясиро (Yashiro), вице-адмирала Тёсей Огасавара (Ogasawara), барона Гото Симпей (Shimpei), генерал-лейтенанта Сийомацу Ока (Oka), адмирала Норикадзу Канна (Kanna), профессора Норихито (Тоонно) Хигаонна (Higaonna) и главного редактора «Окинава Таймс» Бакумонто Суйёси (Sueyoshi). Книга состояла из 5 разделов: (1) Сущность Тоу-Ти, (2) Практическая ценность Тоу-Ти, (3) Преподавание и обучение Тоу-Ти, (4) Философия Тоу-Ти, (5) Основные принципы, техники и ката. Четыре последние главы составляли тексты из Бубиси (Bubishi, китай. – Wu-Pei-Chi. Книга об аспектах китайских боевых искусств, написанная в 19 веке. Книга состоит из 240 страниц, и имеет раздел, посвященный технике боя без оружия), правда прямой ссылки на Бубиси мастер Фунакоси не указал, но эти главы были на старокитайском языке (вэньян) этого источника.

Илл. 54 - Тамесивари

Кроме того, еще в одном приложении приводились меры предосторожности во время занятий: «Говорят, что человек, которому нанесли удар, может умереть через пару лет, как это ни жестоко, и ни печально. Поэтому хочу, хотя бы кратко коснуться этой темы. Утверждать, что, если вы нанесли противнику удар, то он через пару лет обязательно умрет, неверно. Но все же, такое может случиться, и причиной этого будет удар многолетней давности. Я думаю, вы видели, как каратэки разбивают кирпичи. Как правило, разлом каждого кирпича выглядит так: сверху линии разлома - края соединены, а вот книзу линии разлома - края расходятся в разные стороны.

То же самое и с человеческим организмом. Внешне никаких синяков, опухолей, кровоподтеков, но внутри могут быть серьезные повреждения - гематомы, трещины костей, разрывы, закупорки вен и т.д. Бывали случаи, когда человек, пропустивший удар, не чувствовал боли, но через некоторое время, вдруг проявлялись тяжелейшие последствия. Финал у таких историй довольно печальный – либо серьезная операция, либо инвалидность, либо смерть. В свое время, мастер Адзато постоянно повторял, что ни в коем случае нельзя пропускать никаких ударов, ибо они могут повлечь за собой смерть.».

Илл. 55 – Рюкю-Кенпо-Тоу-Ти, мастер Фунакоси демонстрирует защиту из положения сидя

Эта книга имеет большую историческую ценность, в ней даны первые описания и классификация более 40 ката. В ней было 200 иллюстраций, правда они были не очень хорошего качества.

В Рюкю-Кенпо-Тоу-Ти были приведены следующие ката:

• стиля Сюри-Тэ и Томари-Тэ (Tomari-Te, другое название - Tumaii-Tee, Tumai-Di): Хейан 1-5 (Пинан), Текки 1-3 (Найханти), Пассай 1-2 (Бассай), Дзион, Сайентин, Эмпи (Вансю), Тинто (Ганкаку), Дзюте, Курурунфа, Мейкё 1-3 (Рохай), Ванкан, Дзиин, Нидзюсихо (Нисейси), Тинте (Тинтей), Годзюсихо 1-2 (Усейси), Кусанку 1-2 (Канку), Ананку, Унсю, Дзюмми (Йумми), Вандо, Ванкуван, Кокан;
• стиля Наха-Тэ: Сайфа, Супаринпей (Хайякухати-Хо), Сотин, Хангецу (Сейсан), Сейпай, Сансеру, Сантин, Тенсё, Гекисай, Кихон-ката.

Вторая книга мастера Фунакоси Рентан-Госин-Тоу-Ти-Дзюцу (Воспитание тела и духа в Тоу-Ти-Дзюцу) вышла в 1925 году. Она была не столь полная, как первая Рюкю-Кенпо-Тоу-Ти, но в ней были лучше показаны ката и раскрыта техника. В этой книге видно, что стиль, которому он тогда учил, довольно сильно отличался от современного. Его стиль менее амплитудный, более скрытный, стойки выше, жесты короче, а движение бедер и ног, не столь явные, как в современном Сёто-Кан. Но, как прокомментировал это г-н Анри Плие (Henri Plee – доктор истории, один из первооткрывателей Каратэ-До в Европе, государственный дипломированный специалист боевых искусств Франции, 5 дан Сёто-Кан), в его стиле исполнения ката, чувствуется определенная основательность (Ва). Его стилю была свойственна естественность и очевидная непринужденность движений, своего рода, искренность, то есть он не играл на публику. Таким образом можно сказать, что в 1925 году стиль мастера Фунакоси был ближе к классическому Сёрин-Рю.

Ката мастера Фунакоси - это ортодоксальные версии современных ката Сёто-Кан. Главное различие состоит в способе, которым эти ката исполнялись. Его стиль был несколько более свободен, чем это принято сегодня. Современные ката исполняются более динамически, с более глубокими стойками, с явным центром и с остановками при исполнении. Схемы ката изменились незначительно, но определенные технические элементы были изменены существенно. Например, 3 удара ногами через стороны - мика-цуки-гери (miga-tsuki-geri) в Хейян 2 и в Канку были заменены ударами ногами вперед – мае-гери (mae-geri), блок локтем – татэ-эмпи-ути (tate-empi-uchi) в конце ката Тинто раньше исполнялся на среднем уровне, а теперь на верхнем. В Хангецу мастер Фунакоси применял особую форму кулака, с выставленным суставом указательного пальца – иппон-кен (ippon-ken), что теперь не делается и стойка была сантин-дати (sanchin-dachi), а не хангецу-дати (hangetsu-dachi), как теперь. В стойке киба-дати в ката Текки мастер Фунакоси носки стоп слегка разводил в стороны, что больше соответствует современному сико-дати (shiko-dachi). В старой версии ката Нидзюсихо вместо современного бокового удара ногой - ёко-гери (yoko-gеri) делалось - фуми-коми-гери (фуми-гери) боковой удар ногой сверху-вниз (fumi-komi-geri/fumi-geri).

Строгое техническое соответствие, которое существует в современном Сёто-Кан, тогда было не столь выражено. Мастер Ясухиро Кониси рассказывал, что по сравнению с современными методами, обучение в 1920-ых годах, было гораздо проще.

В 1935, вышла книга Каратэ-До-Кёхан, которая уже включала некоторые модификации, произошедшие за 10 лет, включая ката и методы кумитэ. Книга Каратэ-До-Кёхан является самой известной книгой мастера Фунакоси. Фактически, публикацию этой книги можно считать декларацией рождения японского Каратэ-До, лишь отдаленно напоминающего свой окинавский прототип.

Илл. 56 – Мастер Фунакоси, Каратэ-До-Кёхан

Каратэ-До-Ньюмон: «Я мечтал о введении Каратэ в качестве обязательного предмета в школе и засел за работу, обдумывал, пробовал на вкус каждое движение. Меняются времена, меняется мир вокруг, значит должно меняться и боевое искусство. Каратэ, которому учат сегодня, совсем не то, каким было всего 10 лет назад, А о том, которому я учился в Окинаве, и говорить нечего.».

Кроме описаний ката эта книга уже включала методы кумитэ, примеры упражнений для набивки - котэ-китаэ (kote-kitae), методы захватов Дзи-Бу-Гей (Ji-Bu-Gei) при защите в сидячем положении – и-дори (i-dori), против ножа - танто-дори (tanto-dori), меча – кен-дори (ken-dori), шеста – бо-дори (bo-dori), технику для женщин – дзёси-госин-хо (joshi-goshin-ho), новые технические элементы, а также инструкцию по изготовлению макивара.

Книга была иллюстрирована фотографиями самого мастера и его учеников, в т.ч. – первыми фотографиями мастера Хиронори Оцука. Мастер Харада рассказывал, что мастер Фунакоси был удивительно ловок в свои 70 лет. Глядя на старые фотографии мастера Фунакоси, можно заметить, что его техника никоим образом не отличалась от техники его современников.

Илл. 57 - Каратэ-До-Кёхан, мастера Хиронори Оцука и Тосиюки Симидзу демонстрируют танто-дори

Илл. 58 - Каратэ-До-Кёхан, мастера Гитин Фунакоси и Хиронори Оцука демонстрируют и-дори

Методы кумитэ включали якусоку-кумитэ (yakushoku-kumite - спланированный бой): кихон-иппон-кумитэ (kihon-ippon-kumite) – условный бой с перемещением на 1 шаг; санбон-кумитэ (sanbon-ippon-kumite) – условный бой с перемещением на 3 шага; гохон-кумитэ (gohon-ippon-kumite) – условный бой с перемещениями на 5 шагов и дзиу-иппон-кумитэ (jiyu-ippon-kumite) – условный бой до первого эффективного действия.

Кроме того, книга содержала новые разработки мастера Гико Фунакоси - методику дзиу-кумитэ (jiyu-kumite) – свободного условного боя и новые удары ногами, которые отсутствовали в окинавском То-Тэ: ёко-гьяку-гери (yoko-gyaku-geri) – боковой удар ногой ребром стопы; маваси-гери (mawashi-geri) – круговой удар ногой; ура-моваси-гери (ura-mаwashi-geri) – обратный круговой удар ногой; усиро-гери (ushiro-geri) – удар ногой назад и тоби-гери (tobi-geri) – удары ногами в прыжке.

Илл. 59 – Мастер Гитин Фунакоси и Кисиносукэ Сайго

В эту книгу не вошли многие ката из книги 1922 года. Фунакоси заменил названия ката на японские. В Каратэ-До-Кёхан приводились следующие ката. Стиля Сёрей: Текки 1-3, Нидзюсихо, Дзюте, Хангецу (стойка сантин-дати была заменена на хангецу-дати в целях облегчения контроля синхронности контр-действий и усиления резкой смены ритма), Дзион (это ката, со времен Сокугава, практически не изменилось). Стиля Сёрин: Хейян 1-5, Бассай 1-2, Канку 1-2 (Канку-Дай - основное ката мастеров Гитин и Гико Фунакоси), Эмпи (это ката к нашему времени сильно изменилось), Тинто.

Изменение оригинального стиля Сёто-Кан, начиная с 1922 года, было постепенным процессом, но уже к середине 1930-ых годов, некоторые из учеников Фунакоси демонстрировали стиль, близкий к современному Сёто-Кан. Сравнив ката в Рентан-Госин-Тоу-Ти-Дзюцу и Каратэ-До-Кёхан, можно отметить, что схемы остались неизменными, но стойки стали несколько шире, а жесты более амплитудными, это уже было больше похоже на современный Сёто-Кан.

Илл. 60 – Мастер Сигеру Эгами

Второе пересмотренное издание Дзохо-Каратэ-До-Кёхан было издано в 1941. Из-за преклонного возраста мастера Фунакоси, книга была иллюстрирована фотографиями только его учеников, прежде всего Сигеру Эгами (Shigeru Egami, 1912-1981).

В Дзохо-Каратэ-До-Кёхан приводились следующие ката: Тен-но-Ката, Дзи-но-Ката, Дзин(Хито)-но-Ката, Хейан-1-5, Текки 1-3, Бассай 1-2, Канку 1-2, Эмпи, Тинто, Дзюте, Хангецу, Дзион, Мейкё, Хакко (так иногда в Японии называли Сотин), Кайюн, Сёто, Сёин (другое название Тинте), Хотаку и Сёкайё.

Обсудить публикацию на Форуме